Православие и социализм. Сергей Строев

Православие и социализм
 
Сергей Строев
 
26 октября 2006 года в Москве проводится круглый
стол антиглобалистов на тему «Православие и
социализм», на котором мне было предложено
выступить с изложением своей позиции по данному
вопросу. Поскольку, находясь в настоящее время в
рабочей командировке, приехать не могу, я
изложил свои взгляды в форме данной статьи и в
таком виде представляю их вниманию участников
круглого стола.
Первое, что важно отметить в отношении таким
образом сформулированной темы - это то, что сама
предложенная формулировка темы вызывает
закономерный вопрос: а сопоставимы ли вообще эти
явления? Имеют ли те сферы бытия, в которых они
находятся, вообще такую точку соприкосновения, в
которой правомерно ставить вопрос об их
отношении друг к другу?
Православие - то есть подлинное, неискажённое
Христианство - в первую очередь представляет
учение о личностном спасении. Первично в
Христианстве именно культовое и мистическое
начало, то есть вопрос об отношении человека к
Богу, о возможности личностной сопричастности
Богу. Этические проблемы, связанные с отношением
человека к человеку (и опять-таки, личностным
отношением) второстепенны. Вопросам же
социальным, связанным с организацией социума,
придаётся ещё меньше значения, хотя, несомненно,
определённое место уделяется и им.
Сейчас, когда отношение большинства коммунистов
к Православию сменилось с нетерпимого и
враждебного на умеренно доброжелательное, всё
чаще приходится слышать в нашей партии слова о
прогрессивной роли Православной Церкви, о её
неоценимом вкладе в развитие русской
национальной культуры, значении в сохранении и
остаивании общественной морали и нравственности,
наконец, о её социальной роли. В конце концов
доходит до того, что самого Иисуса Христа
некоторые наши товарищи называют «первым
коммунистом» и представляют как социального
реформатора и проповедника коммунистической
морали и нравственности. С одной стороны,
конечно, это отрадно, потому, что по сравнению с
воинствующим богоборчеством это явный прогресс.
Но с другой стороны такое представление о
Православии, Церкви и её Основателе совершенно
несообразно самому Православию. Трактовка
Христианства как по преимуществу «социального
учения» - это явная подмена главного
второстепенным, и, следовательно, такой ход
мысли ведёт к заблуждению и искажённому
пониманию.
Скачать весь документРазмер файла
perevoplochenie.doc47.5 кб